Документальный фильм "Тайны древности. Магия и чудеса Ветхого Завета / Mysteries of the Bible - Magic and miracles of the Old Testament / 1998 / DVDRip на http://kinozal.tv/details.php?id=179464&viewcomm=2077166#comm2077166 .
Выделю некоторые объясненные\приведенные в пример экспертами эпизоды с Моисеем: манна небесная как чудо божественное и вода из места удара посохом (уже как самовольство Моисея, за что он и был наказан сурово), затем поход к ведьме из Аэндора царя Саула и следующие за тем события (в т.ч. его излечение от одержимости музыкой). Христианство (очевидно, что не только оно) относится отрицательно к магии (чревовещанию, некромантии и пр.), самовольным чудесам (ослушавшийся Моисей) и оставляет место только для чуда Божьего.
ИМХО задался вопросом о месте медицины и, в частности и особенно, (гипно)психотерапии во времени и пространстве пациент-врач. Субстрат проблемы и место приложения для пациента при психотерапии как бы нематериальный?.. Не упрощая (пытаясь по крайней мере) вопрос и отношение участвующих в процессе: если ими воспринимается как (1) магия и иже с ним - то это как бы плохо (даже если хорошо по результату), если как (2)Чудо Божье, - то так и должно было бы быть(!) и медицина как бы не при чем. Учитывая архетипы (по крайней мере доминирующие в России) и стереотипы мышления вопрос этого выбора и следующего за ним отношения к ИМХО считаю тему интересной и достойной внимания.
Буквально на следующий день случайно (и в 5(?)-й раз!, сейчас для поста пересмотрю в 6-ой) пересмотрел на ТВ "Остров" П.Лунгина по сценарию Д.Соболева (его дипломная(!) работа во ВГиКе) с П.Мамоновым в главной роли. Пересмотрелось по-новому (потому как с середины почти и намедни с "Тайн ВЗ"), - об этом-то и речь, собственно. Не влезая в оценку\обсуждение фильма (ИМХО мне фильм, -такочень нравится, но это другая история) рассмотрю действия отца Анатолия с точки зрения (все же фильм!) (гипно)психотерапии. Кроме "сплошняком" идущих разрывов коммуникаций, двойных связок и невербальных подстроек\разрывов (как пример бы пошло, если б фильм видели), огромного количества метафор и т.д. отдельные эксплицитные случаи "краткосрочной (мгновенной) гипнопсихотерапии. Одна "шоковая терапия" настоятеля чего стОит!..Беременная молодая женщина, женщина, потерявшая на войне мужа, мальчик, который плохо передвигался (люди пришли за чудом(?), или...) и молодая женщина ("одержимая бесом"), дочь адмирала... Для тех, кто смотрел (в смысле помнит сюжет и сцены): эпизод с женщиной, потерявшей мужа показались ИМХО самыми интересными и яркими. Коротко (держим в голове, что это фильм!) по происходившему:пришла за молитвой за как бы усопшего(погибшего) и сразу же подстройка ("Садись, матушка, чаю попьем, садись ... ну рассказывай...") на всех уровнях (даже сел чуть ниже), но при этом гармоничное поведение, культурально адекватное и ведение через обращение к "Фигуре" - использование "силы личности" настоящего(!) о. Анатолия, "двойное наведение" через диалог с мнимым старцем, отражение диссоциации (ведь не за поминальной же пришла!) и разрыв шаблонов ("нечего живого поминать!.."), снова утилизация (болеет, - от того и снится), рекадраж (и во Франции люди живут...) процессуальные инструкции ("все продать... подчистую" и... в Париж(! :)) за мужем... ну что смотришь?.. исполняй!). Абреакция (хряка жалко.. ну и не только его) как следствие диссоциации и тут уже директивное "Уезжай!.."...
Мальчик с гниющим, со слов гиперзаботливой матери-одиночки (N хирургов и N профессоров "пройдено"), бедром через мостки на 2-х(?!.) костылях ("нет, я сам!..") и тут уж после обращения "ты садись, устал ведь?.." (но трогая за плечо мать), спрашивая ее - "как мальчика-то зовут?.." даму нейтрализуют. Отбираются костыли(ки) (с) и прихрамывающей фигурой о.Анатолия уравнивается через подставленный чурбачок с ним мальчик. Тандема (мама-сын) уже нет, и мальчику делегируется другая "фигура" - икона Божьей матери "..я сейчас буду Богу молиться... и ты ТОЖЕ Боженьку проси... с моими словами, как умеешь..он поможет...он добрый..." Абсолютно конгруэнтная и эмоционально насыщенная ситуация с углублением транса и анестезии.. Трансляция\инкорпорация молитвы ребенком. А затем ребенка уже не хромающий о. Анатолий инициирует двигаться, несмотря на слова\действия матери (потому и к костыликам, которые тут же отбираются - директивное "...больше не понадобятся ... забудь")). Тут же на движение матери (ну как тут про двойную связку не вспомнить!) уехать директивное "остаться" (терапия испытанием) в монастыре для причащения мальца. Победы нет, - пока о. Анатолий не разрывает шаблон кидаясь в воду и возвращая мальца, сверхдирективно "наезжая" на мамашку попутно кривовато утилизируя ее возражения.
Эпизод с "одержимой" бесом молодой вдовой, дочерью адмирала, - пожалуй самый основательный в фильме, и это понятно, почему - начало развязки сюжета. Мне он, этот случай более как бы близок своей "профильностью", но вот тут как раз мне ну ничего в голову из техник-то и не приходит. Подразумевается в видеоряде как (?) Sch, в смысле клиники - как банальное шизоаффективное или даже экзотическое у нас диссоциативное расстройство(?). Короче, "... она не сумасшедшая, она бесноватая...". Опять же фильм есть фильм. Предлагаю поделиться вариантами, если интересно.
Случай с молодой и "слегка" беременной молодой в начале вовсе не рассматриваю, - там все элементы интервенции в кинематографе как бы (?) на поверхности.
"Влезу" не в тему: уважение сценаристу, режиссеру и актерам (всем) за великолепную игру. Отца Анатолия, предполагаю, смог сыграть бы только Мамонов, или наоборот, - отец Анатолий теперь уже может быть только Мамоновым. Боль и ... гармоничность личности.:) Ну прямо "наш" Милтон получается. Шучу.

Этот пост все же не про фильмы и не про позиции Ветхого Завета. В "Острове" я, к примеру, увидел (с соответствующими условностями и скидками) вполне реальные клинические случаи, взятые сценаристом и, возможно, реальные терапевтические интервенции. По крайней мере похоже, да и люди верят, что так может быть.
Фильм - это фильм (извините за повторяющуюся банальность), привожу в движение основную мысль (в т.ч. и через риторические вопросы :). Люди приходят на терапию за (1) или (2), - это уж зависит от людей, но вот что от этого зависит? Теперь про терапевта... Мне в голову приходит пока только то, что следование и согласие внутри архетипам позволяет быть конгруэнтным и гармоничным, а от того эффективным или нет. К эффективности врача через святость (!?. - нам обеспечат :-) или просветление?.. %)

PS Для тех, кто на бронепоезде (с) :) - справка. К теме "Православная психотерапия" данный пост отношения не имеет. Я не являюсь адептом www.kinozal.tv, - просто там есть почти все, что можно представить и то, что даже не знал, что есть вообще. "Остров" у меня :) на фирменном DVD-диске и ... я православный, крещенный, русский, дипломированный врач, сертифицированный психотерапевт ;). В Кеми был, но монастырь тот не видел. :) Феофил Печерский и Севастьян Карагандинский мне не знакомы, да и сам я все же "не воцерковленнный" (с) П.Лунгин. Сайт "Остров" - (с) http://www.ostrov-film.ru/ а отгремевшие дискуссии на http://bd.fom.ru/report/cat/tkr0705. Очень вот рекомендую постараться узнать Петра Мамонова как матерого человека, актера, творца, - иногда "жжет" серьезно.
PPS К сожалению не могу найти оригинал сценария (может, кто ссылку кинет в мою сторону?) - слишком уж оказался интересен. Материал же, напротив, узкоспециальный в достаточном количестве в "Наведении транса" и "Паттернах Милтона Эриксона" РБ и ДжГ, "Терапия испытанием" Дж. Хейли и "Терапевтические трансы" Гиллигана, ну еще, может, у Д.Воедилова в "НЛП по-русски" если совсем коротко.
Аминь!..